La zapoteca Irma Pineda, la mixteca Celerina Patricia Sánchez, la tzotzil Enriqueta Lunez, la zoque Mikeas Sánchez y la ch’ol Juana Karen Peñate son las vates que conforman las Voces nuevas de raíz antigua. Poesía indígena contemporánea, una colección única en su tipo en el país y que ha sido editada por Pluralia para llevar al lector ediciones bilingües, tanto en la lengua natal de las autoras como en español y en voz de las mismas autoras. Esta es una muestra de la fuerza de la creación en lenguas indígenas mexicanas en nuestros días de vértigo. El martes 8 de octubre se presenta en el Tintico Café-Galería a las 19 horas, en el Centro Histórico de Ciudad de México.
Por Arturo Mendoza Mociño
Así como se hereda el orgullo lingüístico, así también se hereda la vergüenza de hablar una de las 60 lenguas indígenas que persisten todavía en México, sostiene la poeta y narradora zoque Mikeas Sánchez. Por eso y con toda la sinceridad de la que es capaz, Mikeas, afirma que a los racistas los comprende porque se trata de personas que no admiten aún su origen ni su árbol genealógico.
Todos tenemos sangre indígena olvidan esos racistas avergonzados, advierte Mikeas, nieta de un chamán y músico zoque, que escribe narrativa y poesía, trabaja en una radiodifusora comunitaria y es autora de los siguientes versos:
Tumä/Uno
Mokaya´chä/Soy Mokaya
yomochä teserike pänäjchä /soy hombre y soy mujer
Mojk´jäyä/Mojk´jäyä
jäyäs´myojk/la flor del maíz
wadbabä’wane/la palabra cantada
tobyabä’wane/la dolorosa palabra
nijpatzi te tzame/cultivo la palabra
nijpatzi yä’najs/cultivo la tierra
Mikeas aprendió español hasta que tuvo siete años. Cerca de donde nació el volcán Chichonal, en el pequeño pueblo de Tujsübajk (Río de agua verde), conocido también como Colonia Guadalupe Victoria, municipio de Chapultenango, Chiapas, nació en 1980. Hoy, por su trabajo académico, también entiende el inglés y el catalán.
En 2005 fue admitida en el programa internacional de becas de potsgrado para estudiantes indígenas de la Fundación Ford y se inscribió en el máster de Didáctica de la Lengua y la Literatura de la Universidad Autónoma de Barcelona. Es autora del libro Tumjama Maka Müjsi/Y sabrás un día (CNCA/Biblioteca Popular de Chiapas, 2006) y forma parte de la antología de poetas chiapanecos Los abismos de la palabra (Universidad Intercultural de Chiapas, 2005).
Mikeas forma parte de una etnia conformada por 60 mil almas y, como creadora, se dirige a dos públicos: aquel que ya no es hablante de la lengua y aquel que la está perdiendo. Es dura su tarea, admite. Porque se enfrenta a una dura realidad: la gente no va a las librerías y, en abrumador número todavía, no lee.
“Entonces hay que ir a las comunidades y hay que apelar al duende de la música”, explica. “Esa es la alianza que hay en este libro junto con Alejandro Burguete”. Su libro, Mokaya, reúne alguna de esas canciones que le escuchó a su abuelo Simón Sánchez casado con Simona Sánchez.
Enriqueta Lunez es poeta tzotzil y nació en 1981 en San Juan Chamula, Chiapas. En 2004 participó en las tardes de poesía del Fórum de las Culturas de Barcelona, España, y en agosto del 2011 participó en el festival “La Casita” organizado por el Lincoln Center, en la ciudad de Nueva York. Parte de su obra ha sido traducida al inglés, italiano y serbio, y en la antología Jaime Sabines, 83 aniversario 83 poetas.
Uno de de los poemas que incluye en Sk’eoj jme’tik U/Cantos de luna canta:
Kejelun chkok’itajba ta yichon jkurus/Hincada ante mi cruz
ta jvul ko’nton, ta jk’an jchamel,/añoro la muerte,
jkuchoj ta jpat apukujil/mi espalda carga tu maldad,
Ka’vinoj ta jbektal syalal ak’obtak./mi cuerpo el poderío de tus brazos.
Kuni malal, jnak’oj ta ko’nton axi’elal./Niño-hombre, en mi vientre guardo tus temores.
Lunez también es coautora de los discos multilingües: El rescate del mundo, poemas de Rosario Castellanos (Puertarbor, 2012), Lluvia de sueños: Poetas y cantantes indígenas, Vol. I y III (Dirección General de Culturas Populares e Indígenas). Su primer poemario Tajimol Ch’ulelaletik/Juego de nahuales, forma parte de la Colección Astrolabio del Programa Nacional de Lectura de la SEP.
Víctor Pineda Henestrosa era un líder social que luchó contra los latifundios en su natal Juchitán, Oaxaca. En 1978 un grupo de soldados bajo el mando de Gabriel Espinosa lo apresó y lo desapareció. Su hija, Irma, escribe ahora Guie´ni zinebe/La flor que se llevó para honrar su memoria y para que no se olviden los excesos militares en distintos momentos del pasado reciente. Cuando en 1981, también en Juchitán, la Coalición Obrera Campesina Estudiantil del Itsmo, integrada por jóvenes indígenas zapotecos, fue disuelta por soldados que establecieron el toque de queda y cuando Irma, ya en los años 90, descubrió varias adolescentes violadas por soldados en la Sierra de Zongolica en Veracruz.
Panda ndaa pe’/¿Cuál es la medida exacta
nga zanda guilaa ladxidó’ ti nguiu/en la que puede dividirse el corazón de un hombre
ne qui xidxilaa/antes de craquearse
sicasi ñaca bichuga dxita neza lu bele ya?/como el cascarón de un huevo frente al fuego?
Rinaba diidxalu’ guirá gueela’/Repites cada noche
ne ridxi cubi stiu’ rului’ ti na’ yaga naga’/con tu joven voz de rama verde
cayuniná ladi ti guesa yooxho’/que hiere la corteza del viejo sauce
Tuunga gudxigueta’ lii diidxa’ ya’/Quién puede regresarte las palabras
pa ti xhiapa’ duuba’/si miles de huellas
cabeeluca’ lu neza/asoman su rostro sobre el camino
ne qui rudxiguetaca’ ni ti ridxihuiini’/sin devolvernos un solo gemido como respuesta
Escribe Irma quien, recuerda, sonriente y con una tranquilidad de cielo sin nubes, era la niña latosa que entraba a cuanto taller llegaba a su natal Juchitán. Que daban escultura en la Casa de Cultura, ahí estaba Irma. Que enseñaban radiodifusión, ahí ya parloteaba Irma. Que había clases de danza, Irma ya andaba por ahí dando brinquitos.
Hoy en día es una escritora con sobrados poderes. Su proyecto literario se divide en tres partes. Guie´ni zinebe/La flor que se llevó que tiene una innegable connotación social y política. Luego presentará “Rojo deseo” donde incluirá frases eróticas en zapoteco y, para cerrar, una interesante trilogía dará a conocer “Verde quiero” donde explorará la relación mítica entre la naturaleza y la humanidad y hará referencia a viejos remedios como el usar la albahaca para limpiar el alma.
Irma, que ha participado en foros como el Festival Mundial de Poesía en Venezuela (2009), el Festival Internacional de Poesía en Medellín, Colombia (2001), el Congreso de Oralidad y Literatura en Siena, Italia (2010), el Coloquio sobre Memoria Indígena en la Universidad de Bolonia, Italia (2011) y el Coloquio Internacional de Escritoras Indígenas en Ecuador (2011), explica que, junto con otros colegas, han tratado de recuperar arcaísmos o darle equivalencias lingüísticas a los nuevos inventos, tales como teléfono, computadora o internet.
Así, al internet lo llaman “guixhe biaani’” porque es una “red de luz” y el teléfono es “bichugale” o “caparazón de voz o sonido”. Admite que las generaciones más jóvenes de zapotecas sí usan más las redes sociales, pero los viejos no. Y que esas modernas herramientas pueden ayudar a incrementar el orgullo lingüístico entre los jóvenes indígenas dado que, a mayor sensibilización entre los estudiantes, una lengua y su cultura pueden resistir mejor el paso del tiempo.
“Porque lamentablemente”, sostiene la poeta oaxaqueña, “lo que vivimos en el país es un profundo desdén por los pueblos originarios y un profundo racismo, no nada más de las instituciones, supuestamente dedicadas a atender sus necesidades, sino de los ciudadanos”.
Dicen los padres de Juana Karen Peñate que ella pertenece al 13 de septiembre de 1979, aunque los escritos que le dan identidad sostienen que en realidad es del 13 de noviembre de 1977, pero eso a ella eso no le importa mucho porque, como ella misma cuenta, ha transitado por la vida buscando encontrarse, primero como traductora de leyes en lengua ch’ol en el Centro Estatal de Lenguas Arte y Literatura Indígenas (CELALI), luego como docente de educación bilingüe. En el 2002 fue la coordinadora de proyectos culturales del H. Ayuntamiento del Municipio de Tumbalá, Chiapas. Dos años después se convierte en la promotora y gestora cultural de la Casa de la Cultura del municipio. También fue conductora del programa de televisión Las voces de siempre y docente de la Universidad Intercultural de Chiapas sede Yajalón. Es autora del libro Mi nombre ya no es silencio. Y en el poema Kyejtyal/Mis huellas traza un retrato de cuerpo entero:
Itsäñälel klum/Frío de mi tierra
mi chumtyan ach’ich’el/habito tu sangre
che’ bajche’ p’ip’bä x-ixik/como mujer vivaz
mi’ käsiñ ty’uchtyañ majlel pañumil./mis huellas juguetonas por el mundo.
Héctor Martínez, editor de Pluralia, descendiente de indígenas de la sierra norte de Puebla, afirma que sí hay mercado para este tipo de libros y que la razón principal que lo llevó a editar estos títulos y otras más que pronto se sumarán es porque quería publicar algo contemporáneo lejos de esa área restringuida de la SEP de los materiales para enseñanza en lenguas indígenas y que se reduce a la reproducción de tradiciones y leyendas indígenas.
Tal es el auge de las letras indígenas que, en forma paralela a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, en noviembre próximo, en la Universidad de Guadalajara se realizará la Primera Feria de Editores y Escritores en Lenguas Indígenas. Él confía que, para esa fecha, presente la magna obra de Elisa Ramírez, quien, en cuatro tomos, ha reunido lo mejor de las letras indígenas tanto en su novela, los mitos, los cuentos y las leyendas y las primeras historias europeas que adaptaron los primeros escritores en lenguas originarias.
El entusiasmo de Manjarrez es innegable y sólo rivaliza con el que tiene Celerina Patricia Sánchez Santiago esa poeta mixteca, ñuu savi, como ella insiste en ser llamada, originaria de Mesón de Guadalupe, distrito de Santiago Juxtlahuaca, Oaxaca.
Porque Celerina tiene en Inií/Ichí el libro de sus sueños porque siempre quiso tener un libro ilustrado dado que ella aprendió español cuando tenía nueve años en un añejo volumen con ilustraciones bíblicas católicas.
Este poemario, según su autora, tiene que ver con el camino y si se tratara del suyo vaya que ha ido de aquí hasta allá porque Celerina ha formado parte de varios eventos poéticos como Mujeres de su palabra: Chicanas and Indigenous Women´s Testimonies en la Universidad de San Antonio, Texas (2012) y los encuentros de Mujeres Indígenas en el Arte, Sueños y Realidades realizados en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, Hermosillo, Sonora, Guadalajara, Jalisco, y Veracruz (2006-2009), y en el Segundo Congreso Internacional de las Lenguas en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, Argentina, en 2007.
Esos viajes le han fortalecido el espíritu crítico a Celerina. Esa es la razón por la que se pregunta por qué las personas se fascinan tanto cuando escuchan algunas palabras en inglés y francés, en italiano o en alemán, pero al escuchar lenguas indígenas no saben ni qué escuchan. Si zapoteco, náhuatl o maya…
Y claro, esa actitud la ha llevado a tener más de un desencuentro: “Una vez tuve una discusión con un abogado que me decía ‘la tuya no es una lengua, es un dialecto porque no sé si tiene gramática’”, recuerda. “Es cierto, hay lenguas que no tienen gramática aún pero los sujetos se hablan y se entienden entre sí porque tienen su gramática en la cabeza”.
Ahora en su pueblo, comenta esperanzada, ya hay personas que empiezan a escribir en su lengua, aunque en la escuela no falta quien les diga a manera de queja cuando los escuchan hablar ñuu savi: “Tu inglés no lo entiendo”.
Para quienes sí lo entienden y para los que desean adentrarse en una lengua milenaria, Celerina ha escrito los versos de “Natsiká-Viaje”
Tsíká tsa’á nuú ñu’ún yo’ó nchaa tsana’á/
nuú ntsitsika kue natsanú nda’á tsi chí’ìso
nuú nikanchí tsi kue yòò savi / takua makuú kuí
ra yo’ò ingáyu tsi kue tú’ín nuú ndò’ô
tu’un tsá’vií ñàà ndakaní tsi ñàà ndaku’ún ino/
tu’un ñàà tsa’à chi’ì takua ndaki’on ichí
kue tu’ún ñàà kunu ino ra ndakasíà nuúgo
tu’un ñàá sá’á yivi
ñàá ndatí nuúgo
ñàá tsita tono tsita yucha
ñàá tsisikí ñàá kuí savi
ñàá kaná nuú tachi
ñàá skanda kue yuku
ñàá sá’á ñàà nà nda’ígo
tu’un ñàá sá’á tsákúgo
tu’un ñàá sá’á ñûû se’é
tu’un ñàá tsikánú
kue tu’un / kue tu’un / kue tu’un /
kue tu’un ñàá ingá sè’èn nuú titsí yutu
kue tu’ún ñàá tsita tsi ndusuñá
ra yo’ó ingáyu tsi ndò’ô
takua nà kee kuí nà ndavaa kue mií
tono kue tikuva aa tono kue sàá nuú ñu’ún yo’ó.
Con mis pies descalzos he recorrido el camino de los ancestros
donde las abuelas caminaron con pasos firmes y contundentes
bajo el sol de muchas primaveras para no morir
aquí estoy con mi tenate de palabras
como un canto a su historia y a su memoria
las palabras son fuerza / valor / camino
y van tejiendo nuestro ser
palabras que construyen mundos
que rompen la vida
que cantan al son del río
que juegan a ser lluvia
que evocan al viento
que mueven montañas
que sueltan lágrimas
palabras que arrancan una sonrisa
palabras que fecundan
palabras que navegan
palabras / palabras / palabras
palabras escondidas bajo un árbol viejo
palabras que cantan con sus sonidos
aquí estoy con mi tenate
dejándolas libres para que vuelen
como mariposas o como pájaros en esta tierra
Recuadro 1
Suma de talentos
Voces nuevas de raíz antigua. Poesía indígena contemporánea es una colección editada por Pluralia (www.pluralia.com.mx). Sus primeros títulos son los siguientes y suman a los versos el talento de ilustradores, fotógrafos y músicos.
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Inií/ Ichí. Poemas en ñuu saavi/español de Celerina Patricia Sánchez con ilustraciones de Celerina Patricia con ilustraciones de Olivier Dautais.
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Guie´ni zinebe/La flor que se llevó. Poemas en zapoteco/español de Irma Pineda con fotografías de Frida Hartz.
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Sk’eoj jme’tik U/Cantos de luna. Poemas en tzotzil/español de Enriqueta Lunez con ilustraciones de Joel Rendón.
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Mojk’jäyä/Mokaya. Poemas en zoque/español de Mikeas Sánchez con ilustraciones de Paloma Díaz Abreu y música de Alejandro Burguete.
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Ipusik’al matye’lum/Corazón de selva. Poemas en ch’ol/español de Juana Karen Peñate con ilustraciones de Natalia Gurovich.
Sitio web: http://pluralia.com.mx/
Todos los ejemplares son ediciones bilingües y cuentan con discos compactos donde las autoras leen sus poemas en su lengua natal y en español.
Arturo Mendoza Mociño es periodista cultural independiente y su correo es yambacaribe@gmail.com